一个目不识丁的樵夫,如何逆袭为禅宗六祖?

2019年11月11日15:07:42 发表评论 76 views
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唐代以前,能称作佛经的,只有佛陀的讲法总集,没想到,深山里一个叫惠能的文盲,却凭《坛经》打破了这种“垄断”,空前绝后,中原大地上,只此一人。

一个目不识丁的樵夫,如何逆袭为禅宗六祖?

数字财富学:六祖慧能法相

 

贞观十二年,惠能在新州出生。出生没多久,父亲病逝,惠能和母亲艰难度日,没进过一天学堂,二十四岁时还是一个卖柴为生的“樵夫”,这样平凡的出身,贫苦乡间到处都是,惠能到底有何异于常人之处,让他逆袭为禅宗六祖,并与孔子、老子并称“东方三圣”?

 

(一)闻 法

看似平凡的一天,惠能迎来了人生的重大转折。这天,惠能送柴薪的路上,无意间听到一位客人在念诵经文,当惠能听到“应无所住,而生其心”时,心中顿时若有所悟,内心无比欢喜。

他赶忙上前询问客人念诵的是什么,客人告知惠能念诵的正是《金刚经》,并说五祖弘忍大师此时正在湖北黄梅县讲解此经。

 

惠能听到五祖的名号,当下升起无比敬仰之心。追随五祖出家修行的念头,在此时就起了,并一发不可收。

惠能把别人资助自己求法的盘缠用来安顿好母亲,便踏上北上求法的路。从岭南之境到湖北黄梅,此间一千二百余公里,惠能走了三十多天才到,马上就能见到传说中的五祖,惠能心中激动万分。

但见了大师,却被迎面泼了盆冷水。

 

五祖问:“你从哪里来?来找我做什么?”。

惠能恭敬回答:“弟子自海南岭南来,不求其他,只求做佛”。

五祖听后突然变脸:“你一个阁僚,南蛮子,还想成佛啊?”

面对意外的质问,惠能不卑不亢地接道:“人的身体有南北之分,但是佛性不分南北,每个人都是一样的。”

 

五祖听了,知道惠能根基很好,不是常人,本想继续跟他多交谈几句,但因为徒众都在左右,担心惠能日后会遭到众人的嫉妒和排斥,于是便把他打发到碓坊舂米,惠能未能如愿出家。

 

(二)悟 道

舂米是一件苦差事,再加上惠能生得矮小,体重不够,为了踏碓,他不得不在腰间拴上一块石头。就这样,惠能昼夜不停,勤勤恳恳地舂了八个月的米。

 

一日,弘忍大师去问惠能:“干这么重的活,可觉得辛苦?”

惠能答道:“弟子以心役物,而不以物役心,所以不觉得苦”。

弘忍听了十分满意。

 

此时,东山禅寺因一事沸腾起来,五祖用“征偈”的方式挑选衣钵传人。弟子将自己修行所得凝练到四句偈子里,最优者便能获得五祖的衣钵与心法传承。

大师兄神秀因资质超群,得到衣钵自是毫无悬念,其他弟子们认为征偈已没有必要,直接让神秀大师兄作出一首交给师父便可。

 

深夜,大师兄神秀行至禅院南墙,提起毛笔,作出一偈:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,此偈一出,众僧传颂。

但弘忍大师却悄悄对神秀说,并未见性,还在门外,又给了他几天时间重作一首,神秀一筹莫展间。

 

在碓房默默无闻八个月的文盲惠能,也想请别人把自己的偈子写到墙上,可没想到,却遭到侮辱:“你一个舂米的也想做偈?真是稀有的事呢!”

惠能机智回到:“欲学无上菩提,不可轻视初学,下下人有上上智,上上人有没意智,若轻人,则有无量无边罪”,字字掷地有声,惠能这一回应,实在漂亮。

 

之前轻视惠能的人,痛悔不识泰山,拿起笔就替惠能写偈,于是流传千古的名偈出现了:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”,神秀四个肯定,惠能四个否定句,针锋相对,偈一出,寺院炸开了锅。

一个目不识丁的樵夫,如何逆袭为禅宗六祖?

"菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃"

 

弘忍大师看到后,脸色大变,脱掉鞋子去擦,并严肃地告诉众人:“这首偈子也没有见性”,说完转身就走。

 

但在五祖心里,六祖的人选,定了。

弘忍大师来到碓房看望埋头苦干的惠能,

捧米问道:“这都是舂好的米吗?”

“米已舂好,只是里面还有些砂石和谷壳,需要用筛子筛掉”。

“米,需要筛过才是精米,人呢?”

弘忍大师目光如炬。

“人,正等师父印证了”。

弘忍大师笑着点点头,拿起木棍敲了三下,惠能便明白其中密意了。

 

三更时分,惠能前去师父房间,这是第一次五祖对他传讲佛法,在师父讲到《金刚经》里“应无所住,而生其心”时,惠能豁然彻悟,原来一切万法不离自性!并一连说了五句话:

何期自性本自清净!

何期自性本不生灭!

何期自性本自具足!

何期自性本无动摇!

何期自性能生万法!

 

惠能开悟了,因缘已经成熟,五祖将心法与衣钵传于惠能,也把禅宗的未来和命运交到他手上,可是对惠能而言,磨难才刚刚开始。惠能必须逃,没想到,这一躲就是十六年。

 

(三)隐 遁

惠能得到衣钵的事还是传开了,随后追讨的队伍就找到了惠能,打头的就是僧人惠明。

这人以前是个练武的将军,力大无比,强行索要衣钵,见惠明怒气难消,惠能就把衣钵放在石头上,并对惠明说:

“衣钵就在这里,如果你能拿得动,衣钵你大可带回去”,奇怪的是,薄裟轻钵,这个昔日的将军用尽全力也难以挪动一毫,惠明突然意识到,衣钵是找到对的主人了。

惠能随即点化惠明,惠明受益颇多,因此成为六祖的第一位弟子。

 

为保护衣钵,阴差阳错,惠能躲进了猎人队。

在这个以杀为生的队伍里,惠能因来历不明屡遭驱赶、因不杀生被排斥、因不吃肉被嫌弃、因不反抗被蔑视、因触犯猎人的利益被再三陷害……可面对种种惊险的境遇,惠能内心不生恶心,他知道浪花虽巨,但瞬间消失;山洪虽猛,但片刻无踪,报应循环毫无意义。

日复一日的与世无争,惠能的慈悲终于感化了猎人们。

 

十六年的隐没,给了惠能足够的时间向内求索、完善禅宗心法。惠能离开时说:“不在困中,岂能脱困,未曾有迷,岂能有悟”,佛法在世间,不离世间觉,于修行而言,每一种经历都弥足珍贵。

机缘已经成熟,六祖,要重出江湖了!

 

(四)弘 法

惠能首先来到广州宝华寺(今法性寺),看到两名僧人因看到“经幡”飘动而论,僵持不下。一僧说“风在动”,另一僧说“幡在动”。

惠能听后笑道,“不是风动,也不是幡动,是心在动”,两僧人听到惠能的解释,惊叹佩服。

 

德高望重的寺院主持——印宗大师听到惠能妙语,来到面前问道:“听闻五祖传人南来,想必就是行者了吧”。

印宗大师向惠能请教“佛性的本质”与“见到佛性的方法”,惠能一一细讲,印宗大师听后欢喜合掌,叹服道:

“某甲讲经,犹如瓦砾,仁者论义,犹如真金”,

 

这位久居讲坛的大德,内心激动,无比谦恭,愿为惠能完成剃度,并且以师父之礼侍奉惠能。初来乍到的惠能,凭着高深的心法,真正做到了“以法服人”。

惠能终于示出家相,禅宗六祖的弘法大业,也正式拉开了帷幕!

 

(五)变 革

国学大师钱穆说,佛教内部另起了一个浪漫的大革命,而这个革命的首领竟然是广州一个不识字的和尚。他究竟改革了什么呢?

 

第一,佛法在世间,不离世间觉

六祖道“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如寻兔角”。修行之事,都是在自己的心上做功夫。无论是出家还是在家,都要借事炼心。六祖一生传奇坎坷,但每一种经历都是因缘,也一定各具使命,终会有所收获。

 

第二,但用此心,直了成佛

六祖道:“菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛”,六祖创立直指心性的“南禅”,认可顿悟的存在,“此心”明了,便已远离了颠倒妄想,便远离了杂染烦恼,不受欲望驱使,不受理性制约,走路、睡觉、干活都可能突然开悟解脱。六祖虽目不识丁,但无论是砍柴或是舂米却始终不离修行。

 

第三,一花开五叶,结果自然成

六祖“不立文字,教外别传”,这项让人摸不清头脑的改革,在几十年后“灭佛运动”时才证明,六祖的远见卓识,太令人惊叹。

 

“三武一宗”灭佛,四位皇帝大肆破坏寺院,迫使僧尼还俗,所有曾经依赖政府得以发展的佛教门派、佛教典籍、寺院道场被破坏殆尽,连神秀的“北宗”也没能幸免,而六祖的弟子多是游方和尚,不依赖寺庙,不依赖文字,以顽强的生命力在浩荡劫难中幸存,一枝独秀。

 

灭佛运动后,六祖法脉以燎原之势遍布四海,“一花开五叶”——五派七宗,缤纷南北,神会、马祖道一、百丈怀海禅师……那些闪耀千古的大德皆是六祖法脉的重要传人,六祖也因此奠定了汉传佛教的未来。

 

王维称六祖为“世之至人”,他学习六祖的“禅学”,是将“禅”引入诗词创作的第一人,“空山不见人,但闻人语响”,诗中有画,画里有禅意。

柳宗元称“天下凡言禅,皆本曹溪”(曹溪为六祖弘法之地)。

刘禹锡称赞六祖具有“无修而修,无得而得”的大智慧。

苏轼一生被一贬再贬,越贬越远,却熟读六祖的《坛经》,爱不释手,笃信佛教,一生不改。

六祖四十多年对禅的弘化,引起了深远的影响。

一个目不识丁的樵夫,如何逆袭为禅宗六祖?

六祖四十多年对禅的弘化,引起了深远的影响。

 

六祖的真身,
至今依然端坐在广东韶关南华寺,
千年不腐,令人惊叹。
愿闻此文者,不忘六祖教诲:
“若能了悟自己心性,众生就是佛,
若迷失了自己心性,佛就是众生。
若悟了心性,你,我,他,
都会成为下一个惠能。”

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